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第四百四十八章 我从哪里来

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    “按传说和经典,我们人类,不是我们的身体,而是指我们的精神能力,来源于光音天。顾名思义,光音天,就是声音与光芒的世界。”

    这是真的吗?人不是从猿人进化而来吗?但是,许多宗教和圣人表示怀疑过。因为,人类有些特征,是超越物质和自然的。

    比如,人的思想,广度可以抵达宇宙的深处。深度可以完全进行形而上的思维。而思想的速度,可以超过光速。思想没有质量,依附于我们这个身体表现出来。当没有身体来表现它时,我们无法确定它是否能够独立存在。

    有唯物主义者,试图用这样一个实例来证明,意识是不具备独立性的。比如说,死人是没有意识的。这个可以推出,意识从属于身体。

    但在这里有一个前提,唯物主义者无法证实。那就是,人死后,即使有意识,它表现出来的状态,人也看不见。假如有呢?只不过活人看不见而已?

    古人就不相信,就有了鬼神的传说,我们很多人把它叫做迷信。但是庄子就在一个寓言里提出,这不一定是迷信。那个故事里,他鞭打过的骷髅给他托梦。问:你凭什么说我到阴间的那个世界,就一定是悲惨的?你又没去过?

    对啊,我们又没死过,怎么知道那个世界不存在呢?

    “你所指的精神能力,是指意识,或者是灵魂吗?”

    我想得到肯定的答复,结果刘大哥却表示出否定。“都不是,佛教认为,意识只是短暂的,精神也是易变的。但那种初始力量,是永恒的。”

    “怎么理解呢?”

    “不好直接描述,言语道断嘛。但是,可以从侧面对这个概念的边界进行描述。比如中庸里说:道者,不可须臾离也,可离非道也。也就是永恒性,是它的一个特征。在佛教中,有许多描述,也是采用这个办法。”

    “都有哪些?”

    “我并不通达,所以也是照本宣科。比如平等性,众生都平等地拥有这个特点,既然众生的共同特点是生命,所以,可以叫它生命原始动力。还有光明性,光明是能量的表现形式和传递途径,你想想太阳的光就行了。比如普遍性,遍满三千大千世界。等等。”

    “那你认为,从感受上讲,最容易理解的是哪个特性?”

    “光明性吧。比如,当你进行到第二步时,你所看到的观音菩萨,就是放光的。我们到寺庙看到的菩萨,都会看到头顶背后有一个光圈,也是暗示这种光明性。而达到第三步,进入即将开悟层次的人,最开始的境界,也是大放光明。”

    “但是,这个光明的来源,究竟是什么呢?”

    “也许正如经典所说,我们的生命来自于光音天。也许是一个比喻。我们无明,也就是不明白事物的真理时,我们面对的世界是黑暗的,与之相对,就是光明。但单纯的光芒,也不是究竟的,因为光明是与黑暗相对的概念。没有黑暗就没有光明。应该说,这背离了唯一纯粹的终极之道的性质。”

    我知道,连光明都无法形容那最终的境界,那么就找不出更好的词了。

    我决定不从这个角度来理解它。或许,我们从另外的猜想中,来围猎这个概念。

    所谓围猎,就是从边界出发,四处罗织它,最后找到它的圆心。比如,有人提出这个假设,人体只不过是个载体,它只是意识寄居的地方,意识是我们身体的寄生虫。

    比如电脑,有部分意识的特征,我们思考的能量是化学能,是糖的氧化反应所产生的热量。而电脑运算,需要的是电能。那么电脑运算的能力,是人类赋予在机器上的,或者说是芯片上的。芯片的主要物质成分是硅,所以,我们可以把这种智能,叫做硅基。

    而人体的主要成分是碳水化合物,所以,人类的智能,可以算做碳基。

    以上的,我们对意识来源的探讨,都可以叫做寄生理论。

    还有一种理论,是外来理论,比如刘大哥所说的光音天,光的能量传到地球时,那智能也就进入了地球。比如说,我们都是外星文明的产物,是他们制造出来的。就像上帝造人一样。我们国家,也有女娲造人的传说。也就是某种高智慧神仙,创造了我们,我们身上也留有他们智能的痕迹。

    在道家的一本书中,也有类似的记载。那本书我记得,叫《元命苞》,说人类在六万年前就存在了,当然是非常聪明非常长寿,本来就是神仙,可以活几万岁,死后都会升到天上去。

    这成了道家修炼的依据,想重新回到那个状态,最后飞升回天际原来的故乡。

    《黄帝内经》中有一章叫《素问》,里面提到上古真人,这种人,大概就属于那个活几万岁的仙人吧。

    有人怀疑它的真实性,说考古上没有发现啊?我也曾被这个反问所迷惑,认为足以否定天人的存在。但是,转念一想,这种人死了,连尸骨都上天了,哪里还有什么考古?但是,有人说,金字塔是外星人盖的,这又走到另一个极端了,同样没有证据。

    那么人类是怎么堕落的呢?按《元命苞》的说法,人类的短命,是从吃盐开始的。吃越来越多的盐,命就越来越短。这就很令人费解,医学上虽然也让我们少吃盐,但是并没有说得这样严重啊?

    后来我查了许多资料,大概有一个思路了。说是盐,不仅人类爱吃,而且哺乳动物们都爱吃。我们放羊时,会看到羊故意跑到山石边去舔石头,刚开始不懂,结果大人们说,那是石头上有盐分,它们喜欢。后来学了化学,知道,岩石上主要是硝酸盐,但也是有点咸味的。

    这有什么作用呢?一般来说,所有爱好都隐藏着某种需求。后来发现一个理论,据说盐,能够促进性欲的成熟,是欲望使然。

    我家养猪的时候,那时候我还小,农村没什么厕所,喜欢在猪圈撒尿,淋猪玩。结果发现,猪特别喜欢喝我的尿,大人告诉我们,因为我们尿里面,和我们汗水一样,含有大量的盐分。

    如果摄取盐最初的目的,是提高性的欲望和成熟,那么,对性的贪求,就造成了寿命的减少,或者生命能量的耗散。如果这个理论成立的话,戒淫的理论,就多了一个证据了。

    还有个猜测,当时人们的欲望是很低的,也不怎么说话和激动,所以类似于神仙,这叫真人。就是真正的人,而后来,我们现在的人,相比来说,就只能叫假人了。

    我们过多的情绪、欲望和贪求,造成我们只有这点寿命。还有一种说法,说是我们从古猿而来,也许我们只是那古猿与真人的杂交品,吃了盐的堕落的真人,为了欲望,与古猿交配,把智能和意识能力传递给了我们,我们成了假人:现代人。

    但真人的智慧不灭,依然在我们身上传递。

    道家修行的方法,就是向回找,找那种无欲无求的生活,试图恢复祖先真人的生活方式,以达到他们的境界。

    当然,盐是生活的必须品,并不是这个身体必须要这样,只是我们祖辈习惯了它,通过基因传递给我们了。但是,我们神仙的因素如此强大,我们仍然在此生,通过努力,可以恢复。

    在佛家中,有一种人吃清斋。这种人,不仅吃素,而且植物油都不需要,也不吃盐,他们依然能够生存并且健康,这说明,人体的奥秘,远超出我们想象的那样简单。

    “佛教所说的六道中,有一道叫天道,光音天,就是天道吗?”

    “光音天是天道的一种,天道有好些各类。光音天的情况,按经典说,人是无形无相的,只是一团光,但是有声音传递,这个光有不同的颜色和光亮程度,代表着不同个体的特点。”

    “那个世界我不知道,所以问了也白问。但是,这种特点,会对我们的修行有影响吗?”

    “当然有影响。佛教的修为方法很多,但其中有两种则很普遍,一种就是看光,一种就是听音。这两种修法,都是最适合人类的。”

    他具体给我讲了这两种办法。

    看光的办法,其实是很多的。在禅宗里面,打坐时,让你看一柱香,就看那个光头,当你把精神和注意力全部集中在香头上时,你久而久之训练成熟,你就会达到心一境性的地步。当然,所有有为法,都是训练到一的程度,到了一后,就要修无为法了。因为道是空是零,不容得有一点东西。

    但是,修一是必须的。在这种法门里,就是看香火上那一点光。

    在西藏密教中,有一种修法,是修明点。前面刘大哥跟我讲的呼吸法,意念提升能量运行的办法,都属于修身体,修气脉。而后来,就要修明点,就是将身体的某个地方,想象出确定的光明点来,然后控制这个光明点,或者说扩大这个光明点,最后让人大放光明,达到明空的境界。

    这是修光。还有修音,最其名的法门,就是观音菩萨了。

    观音菩萨在回答佛祖的问题时,当众汇报了自己成就的办法,就是听声音的本源。那一段精彩的回答,在《愣严经》有上优美的描述。什么叫入流忘所,什么叫突然超出,我没有实践,当然不能妄加猜测。

    但是,声音的修为,却是佛教最为普遍的方法。可以这样说,虽然是不言之教,但教法的彰显,还需要声音。比如佛说法四十九年,靠声音。

    今天的寺庙,用钟鼓来作息上课,这是声音。佛祖在与阿难辩论时,也用声音作了比喻。用声音的产生到传递到听到到反应,这一整套辩论,简直精彩极了。

    念佛持咒靠的是声音,诵经说法也要靠声音。不是说,声音是究竟之法,毕竟有形的东西,最后都要抛弃。但是,声音是我们最好接受的办法。

    聋子听不到声音,难道他就没有佛性了吗?不是,声音不代表佛性,它只是个传递手段而已。声音从物理上讲,只是一种震动,聋子感受不到这种震动时,就听不见。

    其实不是聋子,我们正常人,所能够听到的声音频率也是极其有限的。正常的听力敏锐的人,能够听到的声音频率范围是20hz至20000hz之间,低于这个范围的,我们叫超低频,我们听不见。高于这个频率的,我们叫超声波,我们还是听不见。

    但是蝙蝠能够听见超声波,它就是用这来导航的。宇宙中,地球巨大的运动,与空气摩擦,也会产生声音,在安静的时候,它是低频音,耳朵是听不见的。

    但是,有些动物听得见。这得出一个结论,我们没看见没听见的东西,并不意味着它不存在。唯物主义者,经常忽视这条真理。

    既然动物听得见我们听不见,那么,这就不是生命原始本质的东西了,我们差异,只不过来自于我们这个身体。

    有可能突破这个身体吗?我们的感知范围,可以突破人体的局限,就可以证明,感知的能力,不仅仅是附作在人体上的功能,意识可以超越这个身体而存在。

    老子在《道德经》上说,大音稀声、大道无形。也许,我们猜测,老子一定是看到什么了,听到什么了,这是人类平时无法听到的。也就是说,他通过悟道修炼,超越了人类的物质束缚,达到一个更广阔的世界里了。道家把这,叫做成仙。

    有的气功师,也说自己可以修炼出特异功能,我没见过,也没经证实。但是,这里而骗钱的人太多了,大部分都是假的。

    但是,刘大哥却是修炼过的人,我想求教于他。

    “刘大哥,人体真的有某种特异功能吗?是否可以修炼出来呢?”

    “你不要随便相信那些所谓气功大师。佛教中有戒律,不允许乱显神通。比如那个法什么功的,把气脉运行的方向都搞反了,把人都炼成神经病了,简直是祸害人间。”

    这是近几年闹得最厉害的一件事,我倒想听听他是怎么解释的。

    “人本身的能量开发出来,用意识来引导,你如果看到了观音菩萨,这算不算特异功能?你当年练习周天循环法,几秒钟就治好了落枕的毛病,这算不算特异功能?如果算的话,那就是有。”

    “但是,如果按自然的规律来练功,让气流从腹部向下,即阴向下,从背部向上,即阳向上,这种循环,对于健康的人来说,只不过是一种疏通作用,刚开始练习时,反应是不明显的。因为你本身基础就健康。但是,那个什么法什么功,却让人反方向进行,让阴向上阳向下,这是逆天行气。所有人刚开始练习时,都会有明显的感受,让人们极度相信它。”

    “为什么逆向运行,反而反应大呢?”

    “很简单,逆向运行阻力大,阻力越大对抗性就越强,身体的反应就越强,那家伙还告诉你,这是好事,说明能量来了,其实,这就如同冷得打哆嗦的人,是病态的反应。”

    一个好的功法,应当是让人舒服,甚至感觉不到身体的存在。健康的人,可以忘情地奔跑,因为它是顺应自然的。不健康的人,心惊肉跳,那是受了刺激,人体产生的抵抗和本能的应激反应。

    “你是说,有的人一练习那个,就产生反应,就更迷信那个教派了,结果越走越深,还以为自己证实出了什么,进入精神分裂的状态,对不对?”

    “对,不是身体有反应的,都是好的。比如,你痛得跳起来了,那是有精神吗?”

    这个问,很巧妙,也很传神。

    回到关于人的来源这个话题,我问到:“按理说,光音天的人有光,菩萨也有光,光音天应该离佛的世界更近,那么,它们成为菩萨应该更容易,为什么还会堕落回人间呢?”

    “除了佛道,所有六道,都摆脱不了轮回。单就光音天来说,依我的理解,他们不成就佛道,不能转世为菩萨,是有原因的。”

    “是不是没有痛苦,所以没有超越的迫切愿望所致?”

    “这是一个方面,没有痛苦就没有极乐,因为这是一个硬币的两面。佛祖寻道,是为解决烦恼而来的,没有烦恼的世界,就没有解决它的动机。当然,不能上升,在那个虽然漫长但也终究要失落的生命里,最终还是要坠落。”

    只要不是永恒的东西,都称不上终点。当然不能用终点这个词,这个词是相对于起点所说的。永恒的东西,应该是没有空间和时间的概念,所以超越出宇宙。没有空间和时间就没有宇宙,因为宇宙的概念,是所有空间与时间的集合体。

    “还有一个原因,他们没有平等的慈悲。因为,他们虽然都是光,但各有特点,还是个体的形态。他们如果成为永恒之光,就必须融入所有众生最基本的光芒中去,失去自我。”

    这个理论,与人类的修行路径,是差不多的。抛弃自我,是融入虚空的第一步。

    “人道处于六道的中间位置,可以感受到六道众生的痛苦和幸福,所以,最能够体味出众生平等的概念,正因为这个概念,所以能够产生慈悲心。而慈悲心,是成就菩萨最基本的条件。这也是大乘佛法的最重要的起点,慈悲平等的心态,就叫发菩提心。”

    “在修行中,如何体现呢?比如我天生讨厌蛇,怎么对它慈悲呢?”

    “你要想到,也许你上一世就是蛇,它也在受苦,它多么想变成人啊。当然,这种作意,并不长久。但在入佛门开始,只要是大乘佛法,都要叫你发一个大誓愿。在汉传佛教里有一句话叫:无边众生誓愿度。”

    对啊,动机最重要,比如地藏王菩萨,居然立下誓愿:地狱不空、誓不成佛。

    观音菩萨也说:下与众生,同一悲仰。

    动机代表着你前进的方向,如果方向错了,你越努力,就错得越大。

    刘大哥说到:“注意,你今后学佛时,最重要的经典,是学习那些大菩萨的本愿经。这不仅会让你产生学习他们伟大精神的愿望,也让你产生慈悲的情怀。还有一个作用,就是了解菩萨的特点或者是功能。每个成就的菩萨,就是按他的本愿存在的,你要找他,就看他在干什么,他在干什么呢?他在实践他最初的诺言。”

    这倒是以前我没想到的,一个菩萨的防伪标记,居然是他的最初愿望。

    “可以这样说,一个人的愿望除了众生平等和慈悲这个正确方向以外,他发心越大,或者说决心越大,他最后的成就也越大。如果你有兴趣,可以看看那些菩萨所发的誓愿,你就明白,什么叫伟大和高尚,什么叫无私和平等。”

    我看过药师佛的本愿,知道,他可以叫众生医王,宇宙医师了,这个愿望,简直可以伴随众生存在的始终。

    我问到:“我自己当然不能与这些伟大的菩萨相比,但在实践中,如何培养这种高尚的情操呢?”

    “在佛教徒的实践中,有一个简单的流程,叫做回向。回向,用世俗的话来说,你做了好事,但却不留名。这就叫功德。比如你打坐,佛说,真正清静的须臾入定,就有巨大的功德。比如你念经,也是有功德的。但这个事情要做后,你得回向,表示,这个功德要记在别人身上。”

    “那是什么意思呢?”

    “我先说操作。比如打坐完毕后,你可以双手合什,诚心默念:愿以此功德,回向诸众生。这就是把好处,回报给所有众生。因为成佛是普度众生的事业,你如果没这心态就不要学佛。你给众生的功德越多,你自己的成就也越大。”

    我想,这大概就属于扩展的范畴吧。将自己的热量扩充散发以至于完全没有自己,理论上是符合于空性的。